رواية امامي الفصل الرابع عشر بقلم ياسمين ربيع

التحلل وهو الصلح والألفة فليدع له وليذكره بما فيه من الخير في مجالسه التي اغتابه فيها ومما ينبغي التنبه له أن الشارع أباح الغيبة لأسباب محددة من باب الدخول في أخف المفسدتين دفعا لأعظمهما وهي 
الأول التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان أو القاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه.
الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو قدرته فلان يعمل كذا فازجره عنه.
الثالث الاستفتاء بأن يقول للمفتي ظلمني فلان أو أبي أو أخي بكذا فهل له كذا وما طريقي للخلاص ودفع ظلمه عني 
الرابع تحذير المسلمين من الشړ كچرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين ومنها إذا رأيت من يشتري شيئا معيبا أو شخصا يصاحب إنسانا سارقا أو زانيا أو ينكحه قريبة له أو نحو ذلك فإنك تذكر لهم ذلك نصيحة لا بقصد الإيذاء والإفساد.
الخامس أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته كشرب الخمر ومصادرة أموال الناس فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر.
السادس التعريف فإذا كان معروفا بلقب كالأعشى والأعمى والأعور والأعرج جاز تعريفه به ويحرم ذكره به تنقيصا. ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى . وقد نص على هذه الأمور الإمام النووي في شرحه لمسلم وغيره. والله أعلم.
أما الهمز واللمز فهما من أقسام الغيبة المحرمة فالهماز بالقول واللماز بالفعل قال الإمام الغزالي الذكر باللسان إنما حرم لأن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والإشارة والإيماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام. ومن ذلك قول عائشة رضي الله عنها دخلت علينا امرأة فلما ولت أومأت بيدي أنها قصيرة فقال عليه السلام اغتبتها أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الغيبة.
أما النميمة فهي السعي للإيقاع في الفتنة والۏحشة كمن ينقل كلاما بين صديقين أو زوجين للإفساد بينهما سواء كان ما نقله حقا وصدقا أم باطلا وكذبا وسواء قصد الإفساد أم لا فالعبرة بما يؤول إليه الأمر فإن أدى نقل كلامه إلى فساد ذات البين فهي النميمة وهي محرمة بالكتاب والسنة والإجماع فأما الكتاب فقد قال تعالى هماز مشاء بنميم القلم 11.
أما السنة فقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بقپرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من البول متفق عليه وروى أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين فإن إفساد ذات البين هي الحالقة.
وأما الإجماع فقد قال ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر قال الحافظ المنذري أجمعت الأمة على تحريم النميمة وأنها من أعظم الذنوب عند الله عز وجل انتهى. 
وليحذر المسلم هذا الداء العضال وليجعل بينه وبينه جنة تقيه لفح جهنم وحرها يوم القيامة وليسع في الإصلاح ما استطاع. والله أعلم.
مريم بصت للارض انا كدا ارتكبت كبيره من الكبائره
امام اتكلم بحنيه معلكيش حرج انتي مكنتيش تعرفي بس من دلوقتي يبدا الحساب لانك عرفتي 
احنا مش ملايكه يا مريم احنا بشړ ودا طبيعي لينا ان احنا نغلط ونتوب 
بس اهم حاجه ان احنا نعترف بغلطانا ومنكرروش تاني
مريم بفرحه هيااااااا يحياااااا ابيه السكره بحبك يا ميمو يا عسل انت 
مش